反思|基督徒，我们追求的是“长生不老”的救赎，还是生命之光的救赎？

耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”(约翰福音 8:12 和合本)

我们在教会里一般认为跟随耶稣、信靠耶稣是为了永生。什么是永生呢？就是没有死亡，人永远活着。这是中国传统文化中长生不老的延续，这一点在《西游记》中得到淋淋尽致的发挥。再回头看看我们的传统宗教中，长生不老的永生也是一个长盛不衰的主题。道教的炼丹术就是长生不老的研究活动，因此，明代才有很多皇帝迷恋这个丹药，以至于荒废帝业，成为亡国之君。

然而，追求长生不老的妖怪，并没能如愿吃到唐僧肉；那些为长生不老而荒废帝业的皇帝们，也都英年早逝了。可见，长生并不长，不老也无法实现。因此，长生不老不过是人们内心对现世虚荣的不舍和自欺罢了。只是他们在追求长生不老的时候，反而忘记了此世的责任，没有真正享受此世的生活。

建立在这种长生不老基础上的永生，显然并不是耶稣教导的本意。当法利赛人尼哥底母问耶稣重生时，耶稣告诉他：人的重生不是从母胎里再生一次，而是从圣灵和水的重生——这重生是生命的重建，是与上帝关系的重新建立。因此，永生也就不是肉体长生意义上的永远存在了。

那么跟随耶稣不是为了这种长生不老的永生，还能为了什么呢？我们的目的不是现世的财富和权柄，而是光明。

这就是耶稣告诉我们的，他是世界的光。这个世界上最可怕的，不是有死亡，不是有贫穷，而是我们生活在黑暗中。

如果我们的生命中没有光，那么我们的生命就是一片黑暗，没有希望、没有信心，我们与动物无异。如果世界没有光明，那么世界就会一片黑暗，我们就会生活在一个没有文明，只有丛林的世界里。

因此，基督徒的信仰是关于光的信仰，基督徒信仰是让光明照进黑暗的信仰。

生命在他里头，这生命就是人的光。(约翰福音 1:4 和合本)因为我们人人都犯了罪，这罪让我们失去了生命，让我们的生命被罪辖制。因此，耶稣的到来，就是让生命离开罪的辖制，获得自由，让生命回归上帝当初造我们的样子。这生命就是我们里面的光。

正是因为此，耶稣才把自己说成是光。我们因为接受耶稣，因为跟随耶稣、信奉耶稣，这光同样照进到我们的生命里。这就是耶稣的救恩，就是耶稣给我们带来的大好消息。

但是，耶稣不仅是我们生命的光，还是世界的光。

同样是因为罪的缘故，世界也失去了光彩，变得黑暗。因此，世界同样需要光，需要拯救，回到上帝当初创造她的样子。那么，世界也需要耶稣，需要耶稣的生命之光。这样世界就会拥有生命，就会焕然一新。

但是，耶稣的光照进世界的时候，黑暗不接受光，正如我们的内心深处不接受耶稣一样。那么，我们作为耶稣的门徒，作为生命中被耶稣照进光的人，就要把耶稣的光照进世界的每个角落，驱走一切的黑暗，让耶稣的光温暖每个地方。

这就是耶稣给我们的大使命。“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”(马太福音 28:19-20 和合本)

因此，这大使命不只是让人们知道耶稣是谁，他做了什么，也不只是让人的身体皈依在耶稣名下，而是让耶稣的光照进每个人的生命中，让耶稣的光照进每个人的生活里。

是走动的灯盏，尽管微弱，我们依然能为别人带来希望，驱走黑暗。

这光明不仅是一本圣经，一张福音单张，一个教会组织，她还是让一切处在不公义和黑暗中的人脱离黑暗，生活在光明之下。

这光明不仅仅是仪式上，也不仅仅是心理上，而是整体的。耶稣医治那个患血漏十二年的妇女、医治被鬼附的、医治生来瞎眼的，耶稣没有像那些从伤者身边走过只祷告和祝福的祭司与法利赛人，而是做了好邻舍，把伤者送去医治并得到照顾。耶稣的福音不是嘴上的，而是行动上的。

正是因为此，我们才能看到，《奇异恩典》的主角威伯福斯用自己一生的时间为废奴而奔走，林肯为废奴而不惜战争，亨利杜南创建了红十字会，特蕾莎修女在印度照顾穷人。不仅是他们，我们还看到千千万万的教会慈善组织，他们奔走在贫穷或者战争的地区，让耶稣的光驱散那里的阴霾。

那么当我们说，我们是耶稣的门徒时，当我们说我们跟随耶稣的时候，当我们说我们已经蒙救赎的时候，我们的救赎是哪种意义上的呢？是长生不老意义上的身体救赎，还是生命之光意义上的救赎？

让我们成为一把火炬，所到之处黑暗尽退。让凡是沐浴在我们带去的福音光照之下的人，从身体到灵魂都获得自由。